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大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经 No. 352 [Nos. 310(43), 350, 351] 佛说大迦叶问大宝积正法经卷第一 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻: 一时佛在王舍城鹫峰山中,与大比丘众八千人俱,菩萨一万六千,及一生获得无上正等正觉,种种佛刹皆来集会。 尔时尊者大迦叶波,在大众中安详而坐。 尔时世尊告迦叶言:“有四种法,破坏菩萨智慧。”迦叶白言:“四种法者,其义云何?”“四种法者:一者于佛教法而生轻慢;二者于法师处憎嫉法师;三者隐藏正法令不见闻;四者他欲乐法数数障碍,瞋恚断善覆盖不说,诳赚他人唯自求利。迦叶!如是四种,是名坏灭菩萨智慧。我今于此重说颂曰: “若人慢佛法; 憎嫉法师处; 乐法作隐藏; 求法而障碍, 瞋怒断善根, 覆法不为说, 爱乐诳赚他, 恒行自求利。 我说此四法, 断灭菩萨慧, 四法如是故, 汝等应当知。” 佛告迦叶波:“有四最上法观,增长菩萨大智。”迦叶白言:“是义云何?”“此四法者:一者于佛教法深生尊重;二者于法师处勿生轻慢;三者如闻得法为他解说,起正直心不求一切利养;四者称赞多闻增长智慧,一向正心如闻受持,行真实行而不妄语。迦叶!此四种法,增长菩萨大智慧故。我今于此重说颂曰: “尊重于佛法, 及彼法师处; 如闻为他说, 不求于利养, 亦不要称扬, 一向而求闻; 多闻生智慧, 如闻受持法, 持已依法行, 称法真实故。 是彼法师行, 口意无虚妄, 四法可为师, 得佛大智慧。” 佛告大迦叶:“有四法具足,迷障菩萨菩提心。”迦叶白言:“云何四法迷障菩提心?”“此四法者:一者所有阿阇梨师及诸善友,行德尊重反生毁谤;二者他善增盛于彼破灭;三者若诸众生行大乘行,而不称赞妄言谤毁;四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶!此四种法迷障菩萨菩提心。我今于此重说颂曰: “阇梨师善友, 行德俱尊重, 不行恭敬心, 反生于轻毁; 他善增炽盛, 破坏灭除他; 菩提大行人, 谤毁行轻慢; 弃背正真心, 邪妄而分别, 如斯四恶行, 迷障佛菩提。 是故此四法, 远离无上觉, 无此四过者, 最上得菩提。” 佛告迦叶波:“有四法具足,令诸菩萨一切生处出生菩提心,直至菩提而坐道场而无障碍。”迦叶白言:“云何四法?”“一者不为身命而行邪见妄言绮语;二者去除一切众生虚妄分别;三者为其佛使发起一切菩提种相,如实名称流遍四方;四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提,各说今得。迦叶!如是四法具足菩萨,一切生处出生菩提心,中间无迷,直至菩提坐道场座。我今于此重说颂曰: “不为自身命, 邪说及妄语; 心恒愍众生, 除妄及懈怠。 能作如来使, 及为众生师, 显发行菩提, 名闻遍四方。 教化诸众生, 令成无上觉, 安住此法中, 菩提心不退。” 佛告迦叶波:“有四法具足,令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。”迦叶白言:“云何四法?”“一者世间所有深着我见;二者观察种族住着利养行咒力事;三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞;四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶!具此四法,令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此重说颂曰: “由此着我见, 皆令善法尽; 观察于种族, 咒术求利养; 毁于菩萨教, 而不普称赞; 未闻甚深经, 闻之生疑谤, 具行此四法, 不久善法尽。 是故诸菩萨, 行此四法者, 远离佛菩提, 譬如天与地。” 佛告迦叶波:“有四法具足,令诸菩萨善法不灭得法增胜。”迦叶白言:“云何四法?”“一者愿闻其善不愿闻恶,求行六波罗蜜及菩萨藏;二者除去我见心行平等,令一切众生得法利欢喜;三者远离邪命得圣族欢喜,不说他人实不实罪,亦不见他过犯;四者若此深法自智不见,而不谤毁彼佛如来,如是而见如是而知,我不能知佛智无边种种无碍,如来为诸众生演说此法。如是迦叶!具此四法,令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此重说颂曰: “常愿闻其善, 非愿闻诸恶, 恒行六波罗, 而求菩萨藏; 断除于我见, 而行平等心, 普令诸众生, 得彼法利喜; 活住清净命, 复值圣种族, 他罪实不实, 终不而言说, 设睹诸过犯, 如同不见闻; 此法甚深奥, 少智不能知, 唯佛自明了, 而不生疑谤, 佛智广无边, 如来为众说。 行此四法者, 胜智法无尽, 安住此法中, 菩提不难得。” 佛告迦叶波:“有四种法,生不正心离菩萨行。”迦叶白言:“云何四法?”“一者疑惑佛法心不爱乐;二者我见贡高瞋恚有情;三者他得利养贪爱憎嫉;四者于佛菩萨不生信敬,亦不称赞而复毁谤。迦叶!如是四法,生不正心离菩萨行。我今于此重说颂曰: “疑惑诸佛法, 作意不爱乐; 贡高我见增, 瞋恚众生故; 他所得利养, 贪爱起憎嫉; 于佛菩萨众, 心不生信受。 此四不正心, 远离菩萨行。” 佛告迦叶波:“有四种法,令诸菩萨得柔软相。”迦叶白言:“云何四法?”“一者所得阿钵罗谛,得已发露终不覆藏远离过失;二者彼须真实所言诚谛,宁可尽于王位破坏富贵、散灭财利舍于身命,终不妄语所言真实,亦不令他言说虚妄;三者不发恶言毁谤蔑无一切众生,乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁,如是之过亦不言说,恐自成罪得业果报;四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶!如是四法,令诸菩萨得柔软相。我今于此重说颂曰: “所获阿钵罗, 恐成于过罪, 不敢自覆藏, 洗心而发露; 用意要真实, 所言须诚谛, 宁尽国王位, 舍命破资财, 不发妄语言, 弃背真实行, 亦不教他人, 令作虚妄事; 又不行毁谤, 蔑无一切众, 善与不善者, 乃至斗诤等; 终不说视他, 恐招自业果, 心住清净行, 信乐佛菩提。 此四佛宣扬, 众生宜亲近。” 佛告迦叶波:“有四种法,令诸菩萨心意刚强。”迦叶白言:“云何四法?”“一者所闻最上胜法心不乐行;二者于法非法虽知净染,净法不行而行非法;三者不亲近阿阇梨及师法等,信受妄语不知食处;四者见诸菩萨具其胜德,都无恭敬我见轻慢。迦叶!如是四法,令诸菩萨心意刚强。我今于此重说颂曰: “闻彼最上法, 心意不乐行; 净法而不修, 非法生爱乐; 弃背阿阇梨, 不敬于师法, 受食处不知, 信行于妄语; 菩萨有胜德, 不生于尊重, 下劣我见增, 刚强心轻慢。 此四佛自宣, 我常亦远离。” 佛告迦叶波:“有四种法,令于菩萨知见明了。”迦叶白言:“云何四法?”“一者闻善乐行闻恶乐止,知法真实弃背邪伪受行正道;二者远离毁谤纯善相应,美言流布众所爱敬;三者亲近师教知彼食处,调伏诸根戒定不间;四者自得菩提不舍众生,行实慈愍,令彼爱乐广大真德。迦叶!如是四法,令于菩萨知见明了。我今于此重说颂曰: “闻善乐欲行, 闻恶心欲止, 业背邪伪因, 受行八正道; 毁谤恒远离, 善业得相应, 流布善言音, 令众生爱重; 亲近于师教, 知彼食来处, 制伏取境根, 安住于戒定; 虽得佛菩提, 不舍有情界, 行彼真实慈, 令求无上德。 此四佛所宣, 速得善逝果。” 佛告迦叶波:“菩萨有四种违犯。”迦叶白言:“云何四种?”“一者众生信根未熟而往化他,菩萨违犯;二者下劣邪见众生广说佛法,菩萨违犯;三者为小乘众生说大乘法,菩萨违犯;四者轻慢正行持戒众生,摄受犯戒邪行众生。迦叶!如是四种,菩萨违犯。我今于此重说颂曰: “众生信未熟, 而往化于彼; 下劣邪有情, 为彼广说法; 于彼声闻处, 分别大乘法; 轻慢正行人, 摄受破戒者。 知此四违犯, 菩萨须远离, 依此四法行, 菩提不成就。” 佛告迦叶波:“有四种法成菩萨道。”迦叶白言:“云何四法?”“一者于一切众生心行平等;二者于一切众生用佛智教化;三者于一切众生演说妙法;四者于一切众生行正方便。迦叶!如是四法,成菩萨道。我今于此重说颂曰: “于彼群生类, 恒行平等心; 教导诸有情, 令入如来智; 常演微妙法, 救度一切人; 安住真实中, 是名正方便。 此四平等法, 佛自恒宣说, 依教彼恒行, 成就菩萨道。” 佛告迦叶波:“有四种法,为菩萨怨而不可行。”迦叶白言:“云何四法?”“一者乐修小乘自利之行;二者行辟支佛乘浅近理法;三者随顺世间咒术伎艺;四者用世智聪辩,集彼世间虚妄无利之法。迦叶!如是四法,为菩萨冤不可同行。我今于此重说颂曰: “若行声闻乘, 出家自利行; 及彼辟支迦, 证悟浅理行; 耽着世间艺, 伎术禁咒等; 复用世智辩, 虚集无利法, 诳赚于众生, 不到真实际。 此四菩萨行, 善根皆灭尽, 冤家不同行, 佛言宜远离。” 佛告迦叶波:“有四种法,为菩萨善友。”迦叶白言:“云何四法?”“一者所有求菩提道者,为菩萨善友;二者作大法师,为菩萨善友;三者以闻思修慧出生一切善根者,为菩萨善友;四者于佛世尊求一切佛法者,为菩萨善友。迦叶!如是四法,为菩萨善友。我今于此重说颂曰: “求成菩提者, 佛子亲善友; 作大说法师, 显发闻思慧; 教化诸众生, 出生五善根; 恒为善逝子, 当获正觉道。 佛说此四法, 不迷于正行, 令得大菩提, 是名真善友。” 佛告迦叶波:“有四种法,为菩萨影像。”迦叶白言:“云何四法?”“一者为利养不为法;二者为要称赞不为戒德;三者自利求安不利苦恼众生;四者于实德能不生分别乐欲。迦叶!如是四法,为菩萨影像。我今于此重说颂曰: “广求于利养, 不为听受法; 爱乐人赞扬, 弃舍于德业; 一向求自安, 不愍众生苦; 于彼实德能, 无乐无分别。 如是四种法, 佛说为影像, 汝诸菩萨众, 各各宜远离。” 佛告迦叶波:“有四种法,为菩萨实德。”迦叶白言:“云何四法?”“一者入空解脱门,信业报无性;二者入无我无愿门,虽得涅槃,恒起大悲乐度众生;三者于大轮回巧施方便;四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶!如是四法,为菩萨实德。我今于此重说颂曰: “入彼空解脱, 信观业无性; 无我无愿门, 安住慈愍行; 虽证涅槃空, 乐度众生故; 于彼轮回中, 巧设诸方便, 广济于群生, 不希于福报。” 佛告迦叶波:“有四种法,为菩萨大藏。”迦叶白言:“云何四法?”“一者于诸佛所恭敬供养;二者恒行六度大波罗蜜多;三者尊重法师心不退动;四者乐居林野心无杂乱。迦叶!如是四法,为菩萨大藏。我今于此重说颂曰: “于彼诸佛所, 供养一切佛; 大乘六度中, 所行波罗蜜; 尊重说法师, 承事心无退; 常居林野中, 清净无杂乱。 此四善逝说, 佛子大法藏。” 佛告迦叶波:“有四种法,远离菩萨魔道。”迦叶白言:“云何四法?”“一者所行诸行不离菩提心;二者于一切众生心无恼害;三者于一切法明了通达;四者于一切众生不生轻慢。迦叶!如是四法,远离菩萨魔道。我今于此重说颂曰: “所行众善行, 不离菩提心; 于彼诸群生, 恒时无恼害; 诸法善通达; 于生绝轻慢。 此四善逝说, 远离诸魔道, 是人依此行, 得彼真空际。” 佛告迦叶波:“有四种法,集菩萨一切善根。”迦叶白言:“四法云何?”“一者乐住林间寂静宴默;二者布施爱语利行同事摄诸众生;三者乐求妙法弃舍身命;四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶!如是四法,能集菩萨一切善根。我今于此重说颂曰: “乐住闲寂处, 宴默离喧烦; 四摄御众生, 令登于觉路; 勤求于妙法, 弃舍于身命; 精进集善根, 闻法心无足。 佛说此四行, 出生无边善。” 佛告迦叶波:“有四种法,生菩萨无量福德。”迦叶白言:“云何四法?”“一者恒行法施心无吝惜;二者起大悲心救护破戒众生;三者化诸有情发菩提心;四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶!如是四法,出生菩萨无量福德。我今于此重说颂曰: “广说诸妙法, 清净心无吝; 毁禁诸有情, 救护垂慈愍; 令彼众生类, 发于净觉心; 种种劣恶人, 救护行忍辱。 菩萨及诸佛, 同行此四行。” 佛告迦叶波:“有四种法,能破菩萨意地无明烦恼。”迦叶白言:“云何四法?”“一者所行戒行具足无犯;二者受持妙法身心无倦;三者随其意解传施法灯;四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶!如是四法,能破菩萨意地无明烦恼。我今于此重说颂曰: “坚持具足戒, 意地无缺犯; 妙法恒受持, 昼夜心无倦; 所解诸佛教, 随意施法灯; 称赞一切佛, 投诚恭敬礼; 智者行此四, 能断无明地, 一切诸佛心, 依此得菩提。” 佛告迦叶波:“有四种法,生菩萨无碍智。”迦叶白言:“云何四法?”“一者所有法施;二者受持妙法;三者不害他人;四者亦不轻慢。迦叶!如是四法,生菩萨无碍智。我今于此重说颂曰: “所行妙法施, 令彼得受持, 不嫉众生学, 尊重于持戒。 四法除宿罪, 获成最上觉, 依此得菩提, 出生无碍智。 复别十二行, 智者得菩提, 成就甘露味。 所有诸众生, 而具深法眼, 解说读诵持, 佛说于彼人, 获福无有量。 所有恒河沙, 俱胝佛刹土, 满中盛七宝, 供养一切佛, 彼福亦无量; 若人念此法, 四句伽他经, 福德胜于彼。 复次迦叶波, 若持此四句, 未名菩萨者, 得名为菩萨。 说此四法中, 具足十善行, 依法平等心, 是故名菩萨。” 大迦叶问大宝积正法经卷第一 大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经 佛说大迦叶问大宝积正法经卷第二 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 佛告迦叶波:“若诸菩萨具足三十二法,名为菩萨。”迦叶白言:“云何三十二法?”“所为利益一切众生、一切智智种子;不量贵贱令得智慧;为一切众生低心离我;真实愍念其意不退;善友恶友心行平等;虽到涅槃思念爱语;先意问讯愍见重担;于诸众生恒起悲心;常求妙法,心无疲厌;闻法无足;常省己过、不说他犯;具诸威仪恒发大心;修诸胜业不求果报;所生戒德灭诸轮回;令诸有情道心增进;一切善根皆悉集行;虽行忍辱精进,如入无色禅定;智慧方便善解总持;恒以四摄巧便受行;持戒犯戒慈心不二;常处山林乐问深法;世间所有种种厌离;爱乐出世无为果德;远离小乘正行大行;弃舍恶友亲近善友;于四无量及五神通,皆悉通达已净无知;不着邪正如实依师;发菩提心纯一无杂。迦叶!如是具足三十二法,是则名为菩萨。我今于此重说颂曰: “利益诸众生, 欲行清净行, 令生一切智, 不择于贵贱, 同入如来慧, 真实愍众生, 心意不退转, 善友及恶友, 平等观于彼, 虽到于涅槃, 爱语先问讯, 忧愍于重担, 及彼诸众生, 不断于大悲, 求法心无苦, 闻义常不足, 恒省自身非, 不讥他人犯, 具修众威仪, 而起大乘行, 不求于果报, 所持诸戒德, 断灭于轮回, 令彼诸有情, 远害增道意, 忍辱集善根, 精进修诸行, 如入无色定, 智慧诸方便, 总持而善解, 四摄恒受行, 持犯二俱愍, 常处于林间, 恒乐闻深法, 厌离于世间, 爱敬无上果, 远离声闻乘, 而修大乘行, 弃舍于恶朋, 亲近于善友, 五通四无量, 智慧悉通达, 清净绝无知, 不著于邪正, 依师究真实, 纯一无杂行, 佛说观行法, 先发菩提心。 若此三十二, 善逝当演说, 菩萨具足行, 得佛甘露味。” 佛告迦叶波:“我为菩萨说譬喻法,令彼知见为菩萨德。”迦叶白言:“其义云何?”“迦叶!譬如地大,与一切众生为其所依令彼长养,而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然,从初发心直至道场坐得成菩提,于其中间,运度一切众生无爱无求,亦复如是。我今于此而说颂曰: “譬如地大, 与诸众生, 依止长养, 于彼众生, 无求无爱。 菩萨亦尔, 从初发心, 直至道场, 成无上觉, 运度有情, 无求无爱, 无冤无亲, 平等摄受, 令得菩提。” 佛告迦叶波:“譬如水界,润益一切药草树木,而彼水界于其草木无爱无求。迦叶!菩萨亦然,以清净慈心遍行一切众生,润益有情白法种子,令得增长无爱无求。我今于此而说颂曰: “譬如水界, 润益一切, 药草树木, 令得生长, 无爱无求。 菩萨亦尔, 以净慈心, 遍及有情, 次第普润, 净种增长, 破大力魔, 得佛菩提。” 佛告迦叶:“譬如火界,成熟一切谷麦苗稼,火界于彼无爱无求。迦叶!菩萨亦尔,以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此而说颂曰: “譬如火界, 成熟一切, 五谷苗稼, 而彼火界, 于其苗稼, 无求无爱。 菩萨亦尔, 以智慧火, 成熟一切, 众生善芽, 菩萨于彼, 无求无爱。” 佛告迦叶:“譬如风界,遍满一切诸佛刹土。迦叶!菩萨亦尔,以善方便遍众生界令解佛法。我今于此而说颂曰: “譬如风界, 随自势力, 普遍佛刹。 诸菩萨众, 亦复如是, 以善方便, 为其佛子, 说最上法。” 佛告迦叶:“譬如魔冤领四军兵,欲界诸天不能降彼。迦叶!菩萨亦尔,得意清净,一切众魔不能惑乱。我今于此而说颂曰: “譬如魔冤, 领四军兵, 欲界诸天, 不能降彼。 菩萨亦尔, 得意清净, 一切众魔, 不可惑乱。” 佛告迦叶:“譬如白月,渐渐增长乃至圆满。迦叶!菩萨亦尔,以无染心求一切法,乃至圆满。我今于此而说颂曰: “譬如白月, 渐渐增长, 直至圆满, 菩萨亦尔, 以无染心, 求修诸善, 渐渐增进, 白法圆满。” 佛告迦叶:“譬如日出放大光明,照彼世间无不朗然。迦叶!菩萨亦尔,放智慧光照诸众生,无不开悟。我今于此而说颂曰: “譬如日出, 照彼世间, 一切物像, 无不朗然。 菩萨亦尔, 放智慧光, 照诸有情, 无不开解。” 佛告迦叶:“譬如师子兽王有大威德,于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶!菩萨亦尔,安住多闻戒德,如是一切所往之处不惊不怖。我今于此而说颂曰: “师子兽王, 威德勇猛, 所行之处, 心无惊怖。 菩萨亦尔, 安住多闻, 持戒智慧, 于彼世间, 所行之处, 离诸怖畏。” 佛告迦叶:“譬如龙象有大势力,担负一切重物而无疲苦。迦叶!菩萨亦尔,担负一切众生五蕴诸苦,不得其苦。我今于此而说颂曰: “譬如龙象, 有大势力, 身负重物, 而不疲苦。 菩萨亦尔, 担负众生, 五蕴诸苦, 亦无疲苦。” 佛告迦叶:“譬如莲华,生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶!菩萨亦尔,虽生世间,世间杂染终不能着。我今于此而说颂曰: “譬如莲华, 出生水中, 浊水淤泥, 而不可染。 菩萨亦尔, 虽生世间, 种种杂染, 而不能着。” 佛告迦叶:“譬如有人方便断树不断树根,而于后时复生大地。迦叶!菩萨亦尔,以方便力断彼烦恼不断彼种,以大悲善根复生三界。我今于此而说颂曰: “譬如有人, 以其方便, 而断树身, 不断树根, 如是后时, 复生大地。 菩萨亦尔, 以善方便, 断彼烦恼, 不断彼种, 以大悲故, 复生三界。” 佛告迦叶:“譬如诸方所流河水,皆归大海同一咸味。迦叶!菩萨亦尔,所有一切善根,种种利益回向菩提,与彼涅槃同归一味。我今于此而说颂曰: “譬如一切, 江河诸水, 皆入大海, 同一咸味。 菩萨亦尔, 所有一切, 善根利益, 回向菩提, 及彼真际, 同归一味。” 佛告迦叶:“譬如四大天王及忉利天众,要彼安住妙高之山。迦叶!菩萨亦尔,为一切智所修善法,要彼安住菩提大心。我今于此而说颂曰: “譬如四王, 及帝释众, 要彼安住, 妙高之山。 菩萨亦尔, 为一切智, 所修善法, 安住菩提。” 佛告迦叶:“譬如国王,欲行王事须假宰臣。迦叶!菩萨亦尔,欲为佛事,须假智慧方便。我今于彼而说颂曰: “譬如国王, 欲行王事, 须仗宰臣, 而得成就。 菩萨亦尔, 欲为佛事, 假方便慧, 决定成就。” 佛告迦叶:“譬如晴天无其云雾,于彼世间终无降雨之相。迦叶!菩萨亦尔,寡闻小智于诸有情,终无说法之相。我今于此而说颂曰: “譬如虚空, 晴无云雾, 于彼世间, 终不降雨。 菩萨亦尔, 寡闻少智, 于其有情, 无说法相。” 佛告迦叶:“譬如虚空起大云雷,必降甘雨成熟苗稼。迦叶!菩萨亦尔,于其世间起慈悲云,降妙法雨成熟众生。我今于此而说颂曰: “譬如虚空, 云雷忽起, 必降甘泽, 成熟苗稼。 菩萨亦尔, 普覆慈云, 降霔法雨, 成熟有情。” 佛告迦叶:“譬如转轮圣王,有其七宝恒随王行。迦叶!菩萨亦尔,有七觉支恒随菩萨。我今于此而说颂曰: “譬如世间, 转轮圣王, 所有七宝, 恒随王行。 菩萨亦尔, 有七觉支, 所到之处, 随逐菩萨。” 佛告迦叶:“譬如摩尼宝珠得多富贵,价直迦哩沙波拏百千富贵。迦叶!菩萨亦尔,得多富贵价,直声闻缘觉百千富贵。我今于此而说颂曰: “譬如摩尼宝, 富贵广得多, 迦哩沙波拏, 百千不可比。 菩萨亦如是, 富贵倍弘多, 辟支及声闻, 百千亦难比。” 佛告迦叶:“譬如忉利天众,若住杂林者,受用富贵平等无二。迦叶!菩萨亦尔,若住清净心者,为一切众生正直方便平等无二。我今于此而说颂曰: “譬如忉利天, 住彼杂林者, 受用于富贵, 平等无有二。 菩萨亦如是, 住心清净者, 正直为群生, 方便亦无二。” 佛告迦叶:“譬如有人妙解禁咒善知毒药,一切毒药不能为害。迦叶!菩萨亦尔,具大智慧善行方便,一切烦恼不能为害。我今于此而说颂曰: “譬如世间人, 善知药禁咒, 一切毒药等, 不能为损害。 菩萨亦如是, 若具方便慧, 一切烦恼毒, 不能为损害。” 佛告迦叶:“譬如世间粪壤之地,能生肥盛甘蔗。迦叶!菩萨亦尔,若处烦恼粪地,能生一切智种。我今于此而说颂曰: “譬如粪壤地, 出生于甘蔗, 倍常而肥盛。 菩萨处烦恼, 出生一切智, 其义亦如是。” 佛告迦叶:“譬如有人不学武艺,若执器仗宁解施设?迦叶!菩萨亦尔,先未闻法寡识机药,若执智见何辩邪正?”佛告迦叶:“譬如[穴/(采-木+田)]师,欲烧瓦器须用大火。迦叶!菩萨亦尔,欲为愚迷众生开发智慧,须用佛法智火。迦叶!是故此大宝积正法,令菩萨修学受持得解法行。” 迦叶白言:“菩萨云何受持,见正法行?”“迦叶!如自观身,无我、无人、无众生、无寿命,无名无相,无观行故。迦叶!如此说名正观影像中法。复次迦叶!如实正观影像中法。迦叶!云何影像中法,如正观色,观彼无常亦非无常;如是受想行识,常与无常、无定无不定。迦叶!此说如实观察影像中法。 “复次迦叶!如实观察影像中法,所有地界,常与无常、无定无不定。如是水界火界风界空界识界,亦复如是,无定无不定。迦叶!此说如实观察影像中法。 “复次迦叶!所有眼处,常无常性、无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处,常无常性,无定无不定。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!此定一法、此不定二法。若彼二法,于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!我见一法、无我二法。若彼二法,于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!此真实心一法、此不实心二法。迦叶!二法所在无心无觉无意无识。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!善不善、世间出世间、有罪无罪、有漏无漏、有为无为、有烦恼无烦恼,如是一切法。迦叶!此生法一、此灭法二。若二法中,无集无散不可求得。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!此有法一、此无法二。若此二法,于是色中不见不住无微无识亦无相故。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!此轮回一法、此涅槃二法。若彼二法,于是色中不见不住无微无识。迦叶!此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!我说汝等,无明缘生行,行缘生识,识缘生名色,名色缘生六入,六入缘生触,触缘生受,受缘生爱,爱缘生取,取缘生有,有缘生老死,老死缘生忧悲苦恼。迦叶!如是集得此一大苦蕴。所有无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,老死灭忧悲苦恼得灭。如是得此一大苦蕴灭。迦叶!若以智观明无明等无此二相。迦叶!此影像中法如实观察。 “复次迦叶!如是行行灭、如是识识灭、如是名色名色灭、如是六入六入灭、如是触触灭、如是受受灭、如是爱爱灭、如是取取灭、如是有有灭、如是生生灭、如是老死老死灭。如是智观生性灭性无二相故。迦叶!离此二相,此说影像中法如实观察。 “复次迦叶!应当正观影像中法,彼法非空亦非不空。如是空法,无法相、非无法相,法相即空相、空相即无相、无相即无愿。所以者何?无所愿作故,无相即空相。如是行者,若法未生不生,法未生故。如彼法生,彼亦不生,生已谢故。如是无生生离取故,法无自性,无性即空。如是正观此说影像中法。 “复次迦叶!补特伽罗非破坏空,即体是空,本非有故。非前际空、非后际空,现在即空。” 迦叶白言:“彼补特迦罗,我今觉悟知彼是空,破坏我故。一切皆空,此法如是。” 佛言:“迦叶!汝言非也。迦叶!宁可见彼补特迦罗如须弥山量,勿得离我而见彼空。何以故?破我断空执一切空,我则说为大病,而不可救。” 佛告迦叶:“譬如人病,其病深重,而下良药令彼服行,药虽入腹病终不差。迦叶!此人得免疾不?”迦叶白言:“不也。世尊!”佛言:“于意云何?”“世尊!此人病重故,不可疗也。”佛言:“迦叶!彼着空者亦复如是,于一切处深着空见,我即不医。我今于此而说颂曰: “譬如重病者, 令彼服良药, 虽服病不退, 彼人不可疗。 着空亦如是, 于彼一切处, 深著于空见, 我说不可医。” 佛告迦叶:“譬如愚人观彼虚空,而生怕怖捶胸悲哭。所以者何?恐虚空落地损害于身。”佛言:“迦叶!彼虚空能落地不?”迦叶云:“不也。”佛言:“迦叶!若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是,彼闻空法心生惊怖。所以者何?若空我大,心依何行用?我今于此而说颂曰: “譬如愚迷人, 于空生怕怖, 悲哭而远行, 恐虚空落地。 虚空无所碍, 不损于众生, 此人自愚迷, 妄生于惊怖。 沙门婆罗门, 愚见亦如是, 闻彼诸法空, 心生于怖畏, 若空破坏我, 依何生受用?” 佛告迦叶:“譬如画师自画丑恶夜叉,画已惊怖迷闷仆倒。迦叶!彼凡夫众生亦复如是,自作色声香味触法,作已迷彼堕落轮回。我今于此而说颂曰: “譬如工画师, 画彼恶夜叉, 于彼自惊怖, 迷闷仆倒地。 凡夫亦复然, 自著于声色, 迷彼不觉知, 堕落轮回道。” 佛告迦叶:“譬如幻士变作幻化,是彼幻化能变幻士。迦叶!相应行比丘亦复如是,而自发意如是,说一切皆空,彼虚空无实亦能如是说。我今于此而说颂曰: “譬如于幻士, 能变于幻化, 而彼幻化人, 亦能变幻士。 相应行比丘, 发意亦如是, 说彼一切空, 无实空亦说。” 佛告迦叶:“譬如二木相钻风吹出火,火既生已烧彼二木。迦叶!如实正观亦复如是,于正见道生彼慧根,慧根既生烧彼正观。我今于此而说颂曰: “譬如钻二木, 风吹生彼火, 火生刹那间, 而复烧二木。 正观亦如是, 能生于慧根, 生彼一刹那, 还复烧正观。” 佛说大迦叶问大宝积正法经卷第二 大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经 佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 尔时世尊复以譬喻更明斯义。 佛告迦叶:“譬如灯光能破一切黑暗,而彼黑暗从何而去?非东方去、非南方去、非西方去、非北方去。去亦非去,来亦非来。 “迦叶!复次灯光亦非我能破得黑暗。又若非黑暗,何显灯光?迦叶!灯光、黑暗本无自性,此二皆空无得无舍。迦叶!如是智慧亦复如是,有智若生无智即舍,而彼无智归于何去?非东方去、非南方去、非西方去、非北方去。去既非去,来亦非来。 “迦叶!复次有智若生无智即舍,非彼有智我能破坏无智。又若无智本无,有智何显?迦叶!有智、无智俱无自性,此二皆空无得无舍。我今于此而说颂曰: “譬如于灯光, 能破于黑暗, 彼暗灭谢时, 诸方无所去。 若复此灯光, 非暗不能显, 二俱无自性, 无性二俱空。 智慧亦如是, 有智若生时, 无智而自舍, 此二若空花, 俱无有自性, 取舍不可得。” 佛告迦叶:“譬如空舍无其户牖,经百千年无其人物。其室冥暗,忽有天人于彼舍中燃其灯明。迦叶!于意云何?如是黑暗我经百千年住此,我今不去。有此事不?”迦叶答云:“不也。世尊!彼黑暗无力,灯光若生决定须去。”佛言:“迦叶!彼业烦恼亦复如是,经百千劫住彼识中。或彼行人于一昼夜正观相应生彼慧灯。迦叶!如是圣者慧根若生,此业烦恼定无所有。我今于此而说颂曰: “如舍百千年, 无人无户牖, 忽有天及人, 于彼烧灯火, 如是久住暗, 刹那而灭谢, 是彼舍黑暗, 不言我久住, 于此而不去。 业识烦恼集, 其义亦如是, 虽住百千劫, 本性不真实。 行人昼夜中, 正入如实观, 慧灯晃耀生, 彼等烦恼集, 刹那不可住。” 佛告迦叶:“譬如虚空,不住种子。迦叶!如是,若彼行者坚着断见,过去已灭、未来非有,何住佛法种子?我今于此而说颂曰: “譬如太虚空, 无涯无有量, 若人于空中, 何处植种子? 断见亦如是, 过去不可有、 未来亦不生, 现无佛法种。” 佛告迦叶:“譬如粪满大地,可种一切种子。迦叶,如是业烦恼粪满于世间,可种一切佛法种子。我今于此而说颂曰: “譬如大地粪, 随处可种植; 众生烦恼粪, 周遍于世间, 佛子若亲近, 可下佛法种。” 佛告迦叶:“譬如咸卤陆地,不可种于莲华。迦叶!如是无行性者,本自非有、未来不生,何得菩提之种?我今于此而说颂曰: “譬如咸陆地, 不可出莲华, 于彼泥水中, 出生甚氛馥。 无性亦如是, 过未本来无, 终不生佛种。” 佛告迦叶:“譬如粪壤之地,可生莲华。迦叶!如是烦恼邪行众生,亦可生其佛法种智。我今于此而说颂曰: “譬如泥粪地, 而可生莲华, 邪行业众生, 亦生佛法种。” 佛告迦叶:“譬如四大海水弥满无边。迦叶!如是见彼菩萨所作善根能遍法界。我今于此而说颂曰: “譬如四大海, 弥满广无边, 菩萨亦如是, 善根遍法界。” 佛告迦叶:“譬如天人以一毛端百分取一,于彼毛头滴微细水,欲成俱胝四大海。迦叶!如是见彼声闻,所作微善而求无上。我今于此而说颂曰: “譬如人毛端, 百分而取一, 于彼滴微水, 欲成俱胝海。 声闻亦如是, 以己微浅智, 所作自善根, 求成无上觉。” 佛告迦叶:“譬如芥子内虫食彼芥子,见芥子内谓若虚空。迦叶!如是声闻所修小智,见彼生空亦复如是。我今于此而说颂曰: “譬如芥子内, 而有食芥虫, 于里无碍处, 见彼谓虚空。 声闻所修智, 证彼一分空, 所见而不大, 其义亦如是。” 佛告迦叶:“譬如有人见十方世界虚空无边。迦叶!如是菩萨无碍大智所见法界亦无边际。我今于此而说颂曰: “譬如虚空界, 十方无有涯, 一切诸世间, 依彼无障碍。 菩萨亦如是, 所起最上智, 照见法界空, 无边无所得。” 佛告迦叶:“譬如刹帝利受灌顶王,彼王皇后私于庶人后生其子。迦叶!于意云何?彼所生之子得名灌顶王子不?”迦叶白言:“不也。世尊!”告言:“迦叶!彼得无生法界声闻,我是如来灌顶之子,如是亦然。我今于此而说颂曰: “刹帝王皇后, 而私于庶人, 彼后生其男, 不名灌顶子。 声闻亦如是, 离欲证无生, 唯行于自利, 非是于如来, 灌顶法王子, 佛子行二利。” 佛告迦叶:“譬如刹帝利受灌顶王,有近侍婢王所爱幸,彼后生子。迦叶于意云何?此婢生之子得名王子不?”迦叶答云:“此是王子。”“迦叶!如是初发心菩萨,虽道力微劣化彼众生、未免轮回,亦得名为如来之子。我今于此而说颂曰: “譬如轮王婢, 为王之爱幸, 而后生其男, 亦是刹帝子。 菩萨亦如是, 初发菩提心, 德行而羸劣, 方便化众生, 虽未出三界, 所作称佛心, 得名真佛子。” 佛告迦叶:“譬如轮王生其千子,大力勇猛辩才端正,须得轮王相具足。彼所童子内,若无一子具有轮王相者,彼转轮王不作亲子之想。迦叶!如是如来会下有百千俱胝声闻围绕,若无一菩萨相者,如来亦不作子想。我今于此而说颂曰: “譬如转轮王, 所生千太子, 若无一童子, 具彼轮王相, 此乃无王分, 王无自子想。 佛子亦如是, 虽有千俱胝, 声闻众围绕, 无一菩萨相, 善逝观彼人, 不为佛子想。” 佛告迦叶:“譬如转轮圣王,所有皇后怀娠七夜必生童子,具轮王相。彼在胎藏,迦罗罗大未有根形,虽未成形而有天人发心爱重。非爱彼子勇猛大力。于意云何?重彼轮王王种不断。迦叶!亦复如是,初发心菩萨根虽未熟未免轮回,乐行佛法,彼过去佛见生其爱重;于彼正观八解脱阿罗汉而不爱重。何以故?为彼初心菩萨佛种不断故。我今于此而说颂曰: “譬如转轮王, 皇后怀娠妊, 七日未成形, 天人生爱护, 非重勇猛力, 而重轮王种。 菩萨亦如是, 初发菩提心, 欲度轮回故, 过去诸如来, 于彼而恭敬, 此人绍佛事; 于诸声闻众, 正观八解者, 不生于敬爱, 无彼成佛分。” 佛告迦叶:“譬如假摩尼琉璃珠聚如妙高山,不及一真摩尼琉璃宝。迦叶!如是假使一切声闻辟支佛,不能及一初发菩提心菩萨。我今于此而说颂曰: “譬如假琉璃, 及彼摩尼珠, 积聚如须弥, 不及真摩尼, 琉璃之一宝。 菩萨亦如是, 假使于声闻, 及彼缘觉众, 其数如微尘, 不及初发心, 求彼菩提者, 菩萨之一人。” 佛告迦叶:“譬如迦陵频伽鸟,住彼卵中之时,早能与彼一切飞禽而皆不同。迦叶!于意云何?当发一切美妙音声故。迦叶?如是彼初发心菩萨,虽住业烦恼无明藏中,早与一切声闻辟支佛而不可同。迦叶!于意云何?彼有回向善根说法方便故。我今于此而说颂曰: “譬如频伽鸟, 住彼卵子中, 虽未见身形, 而与诸禽异, 当发美妙音, 令人常爱乐。 佛子亦如是, 初发菩提心, 未出烦恼藏, 一切辟支佛, 及彼声闻众, 亦复不能比。 回向大安乐, 方便利有情, 无垢慈悲意, 能宣微妙音。” 佛告迦叶:“譬如轮王皇后所生王子,具足轮王福相,一切国王及诸人民悉皆归伏。迦叶!如是初发心菩萨,天上人间一切有情悉皆归伏。我今于此而说颂曰: “譬如转轮王, 皇后所生子, 虽为童子身, 具足王福相, 国王及臣民, 一切皆归向。 菩萨亦如是, 初发菩提心, 佛子相具足, 一切诸世间, 天人众生类, 清净心归向。” 佛告迦叶:“譬如大雪山王出生上好药草,能治一切诸病。修合服食,无复心疑决定得差。迦叶!如是若彼菩萨所有智药,能疗一切众生烦恼诸病。菩萨以平等心普施一切有情,服者无复疑惑病即除愈。我今于此而说颂曰: “譬如大雪山, 出生上妙药, 疗治一切病, 若有服之者, 获差勿复疑。 佛子亦如是, 出生妙智药, 能疗一切人, 烦恼生老病, 平等而赐之, 所有服食者, 无疑决定差。” 佛告迦叶:“譬如有人归依初月,如是圆月而不归依。迦叶!如是我子有其信力,归命菩萨不归命如来。所以者何?为彼如来从菩萨生。若声闻辟支佛从如来生,非如菩萨故。我今于此而说颂曰: “譬如此有情, 归命于初月, 如是圆满月, 而彼不归依。 我子亦如是, 归依于菩萨, 不归向世尊, 为具大智力。 出生如来身, 非彼声闻类, 智慧微劣故, 依彼如来生。” 佛告迦叶:“譬如文字之母,具能包含一切义论等事。迦叶!如是初发心菩萨,具能绾摄一切诸佛化行无上智因。我今于此而说颂曰: “譬如文字母, 人间与天上, 义论及辩才, 皆因此建立。 菩萨亦如是, 初发菩提心, 具足佛地智, 及诸方便行。” 佛告迦叶:“譬如世人未有舍离明月归命星像。迦叶!如是无有受我戒者,舍离菩萨归命声闻。我今于此而说颂曰: “譬如世间人, 于月而舍离, 而欲归依星, 此事未曾有。 如是我弟子, 其义亦复然, 若受我戒者, 不归于菩萨, 而欲向声闻, 其事甚希有。” 佛告迦叶:“譬如假琉璃珠,于彼天人世间终无利用;若真琉璃珠摩尼宝,于其世间有大利用。迦叶!如是。若彼声闻具足戒学,具一切头陀行三摩地门,终不能得坐菩提道场成阿耨多罗三藐三菩提。我今于此而说颂曰: “譬如假琉璃, 见彼体清净, 于天人世间, 为事无利用; 若彼真琉璃, 及彼摩尼宝, 体性有其殊, 为事具大用。 如是彼声闻, 虽具头陀行, 持戒及多闻, 一切三摩地, 不能降四魔, 而坐菩提座, 得成于善逝, 非如菩萨故。” 佛告迦叶:“譬如真琉璃摩尼宝,作事用时价直百千迦哩沙波拏。迦叶!如是若彼菩萨所植众德,作事用时多彼声闻辟支佛百千迦哩沙波拏之数。我今于此而说颂曰: “譬如真琉璃, 及彼摩尼宝, 作彼事用时, 价直百千数, 迦哩沙波拏。 佛子亦如是, 植众德本行, 事用利众生, 多彼声闻人, 及彼辟支佛, 迦哩沙波拏, 其数亦如是。” 尔时世尊复次说言:“尊者大迦叶!所有国土孛星现时头黑偃寐,令彼国土灾难竞起得于苦恼。迦叶!若彼国土如有菩萨,是诸灾难速得消除无复苦恼。是故迦叶!菩萨之行,广集一切善根,为利众生故。又彼菩萨所有智药流通四方,医彼一切众生烦恼等病,真实不虚。” 迦叶白言:“以何等药医何等病?”“迦叶!众生所有贪瞋痴病皆自缘生。以无缘慈观彼一切惑业,相有理无,本自无生今亦无相。欲界色界及无色界寂灭亦然。又灭一切颠倒。何等颠倒?即四颠倒:一者为彼有情于彼无常而计常故,令想一切皆是无常;二者于其苦处而计为乐,令想一切皆是其苦;三者无我计我,令想一切法皆无我故;四者不净计净,令想一切皆非净故。唯此涅槃具彼四德。又复施设四念处,令彼有情观身无其所有,能破我见;观受无受所得,破彼我见;观心无心可得,亦除我见执故;观法无法可得,破彼法我执故。以四正断于修断事,修善勤修、断恶勤断。以四神足成就通力,以五根五力治彼不信懈怠失念散乱痴等,以七觉支治一切愚痴,以八圣道治彼一切无知八邪等过。迦叶!此说名为真实医法。迦叶!观此菩萨,于阎浮提内医病人中最为第一。迦叶!所有三千大千世界众生为护自命,见彼菩萨如见医王。” 迦叶白言:“如是住邪见者以何药疗?唯愿解说令彼了知。”“迦叶!彼菩萨救疗众生,非用世间之药,以出世间一切善根无漏智药,传流四方医彼一切众生妄想之病,真实不虚。”迦叶白言:“云何名为出世间智?”“迦叶!彼智从因缘种生、离诸分别,无我、无人、无众生、无寿命,如是智法于空无著。迦叶!汝等正求,心莫惊怖,发精进心。彼如是求、如是住心。云何住心?云何不住心?有过去未来现在,于何而住?迦叶!过去已灭、未来未至、现在无住。迦叶!又此心法非在内、非在外、亦非中间。迦叶!又此心法离众色相,无住无著而不可见。迦叶!过去一切佛不见、未来一切佛不见、现在一切佛不见。” 迦叶白言:“若过去未来现在一切佛不见者,云何彼心有种种行相?”“迦叶!彼心无实从妄想生。譬如幻化,种种得生为虚妄见。” 迦叶白言:“虚妄不实,其喻云何?” 佛言:“迦叶!心如浮泡生灭不住,心如风行而不可收,心如灯光因缘和合,心如虚空得虚妄烦恼,心如掣电刹那不住,心如猿猴攀缘境界,心如画师作种种像,心念念不住生一切烦恼。心行体一,无二心用故。心如其王,自在缘一切法故。心如恶友,发生一切苦故。心如大海,漂溺一切善根故。心如钓鱼之人,于苦生乐想故。心如梦幻,妄计我故。心如青蝇,于其不净生净想故。心如鬼魅,作种种不善事故。心如药叉,贪着境界饮人精气故。心如冤家,恒求过失故。心不静住,或高或下进退不定故。心如狂贼,坏一切功德善财故。心如蛾眼,恒贪灯焰色故。心著于声,如贪战鼓声故。心如猪犬,于其不净贪香美故。心如贱婢,贪食残味故。心能贪触,如蝇着膻器故。迦叶!心不可求,求不能得,过去非有、未来亦无、现在不得。若过去未来现在不可得者,三世断故。若三世断故,彼即无有。若彼无有,彼即不生。若彼不生,是即无性。若彼无性,无生无灭。若无生灭,亦无往来。若无往来,而无主宰。若无主宰,无假无实,是即圣性。迦叶!若彼圣性,无得戒非无戒,无净行无秽行,无因行无果行,亦无心意之法。若无心意之法,彼无业亦无业报。若无业报,亦无苦乐。若无苦乐,彼圣者性。若彼圣性,无其上下中间,身口意等不可住着。何以故?性遍虚空。平等无分别故。”无分别故下此处元少一叶梵文。 佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三 大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经 佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 佛告迦叶:“譬如有人善解习马,其马性恶难以制伏,此人调习自然良善。迦叶!如是相应比丘能守禁律,心识嚣驰难以制伏,被此比丘调伏制御,离瞋恚等如如不动。我今于此而说颂曰: “譬如恶性马, 遇彼调习人, 种种被制伏, 不久而调善。 相应行比丘, 善持于禁律, 调伏于识心, 令彼净安住。” 佛告迦叶:“譬如有人于其咽喉而患瘿病,致坏命根得其苦恼。迦叶!如是若复有人深着我想,于自身命后得大苦。我今于此而说颂曰: “譬如瘿病人, 苦恼于身命, 于其昼夜中, 无暂得安乐。 着我之众生, 其义亦如是, 见倒坏其身, 于后生诸苦。” 佛告迦叶:“譬如有人身被缠缚,巧设方便而得解免。迦叶!如是,若彼有情作善相应,制止心猿令得离缚。我今于此而说颂曰: “譬如缠缚人, 能设巧方便, 解彼身边缚, 令身得自在。 相应善有情, 禁止于心识, 令彼离缠缚, 其义亦如是。” 佛告迦叶:“譬如虚空本自廓然,彼有二物可以盖覆。何等二物?是彼云、雾。迦叶!如是出家之人,本自寂静而求世间咒术之法,又于衣钵财利畜积受用,此为覆障。我今于此而说颂曰: “譬如于云雾, 覆障于虚空; 比丘亦复然, 行彼世间法, 习学于咒术, 积聚于衣钵。 此二障行人, 菩萨须远离。” 佛告迦叶:“此出家人有二种缠缚。云何二种?迦叶!一为利养缠缚,二为名称缠缚。彼出家人宜各远离。我今于此而说颂曰: “若彼出家人, 贪著于利养, 及爱好名闻, 此二重缠缚, 亦障圣解脱, 出家须远离。” 佛告迦叶:“有二种法灭出家德。云何二法?一亲近在家,二憎嫌圣者。我今于此而说颂曰: “亲近在家人, 憎嫌于圣者, 此二非道法, 灭彼出家德。 出家菩萨人, 彼宜速速离。” 佛告迦叶:“有二种法为出家垢染。云何二法?一心多烦恼,二弃舍善友摄受恶友。我今于此而说颂曰: “若彼出家人, 心多于烦恼, 弃背善良朋, 亲近于恶友。 佛说于此人, 为彼出家垢。 一切菩萨众, 各各宜远离。” 佛告迦叶:“有二种法,于出家人如临崖险。云何二种?一轻慢妙法,二信乐破戒。我今于此而说颂曰: “若彼出家人, 轻慢于妙法, 信重破戒者, 如登于崖险, 坠堕在须臾。 此二非律仪, 一切诸佛子, 彼二须远离。” 佛告迦叶:“有二种法为出家过恶。云何二种?一见他过失,二盖覆自过。我今于此而说颂曰: “若有出家者, 恒见他人过, 覆藏于自罪, 此二大过失, 损恼毒如火, 智者须远离。” 佛告迦叶:“有二种法增出家热恼。云何二种?一受持袈裟心怀不净,二恃己戒德诃责非行。我今于此而说颂曰: “虽复披袈裟, 心行不净行, 设身有戒德, 而用于恶言, 催伏非行者, 此二须远离。” 佛告迦叶:“有二种法医出家人病。云何二法?一行大乘者见心决定,二为诸众生不断佛法。我今于此而说颂曰: “若有出家者, 行彼大乘行, 见心恒决定, 不断于佛法, 此二出家人, 佛说名无病。” 佛告迦叶:“有二种法为出家人长病。云何二种?一得阿波谛重罪,二不能发露忏悔。我今于此而说颂曰: “出家比丘众, 犯彼阿波谛, 不能忏灭罪, 愚迷不重戒, 刹那刹那实, 此恶长为病。” 佛告迦叶:“此有沙门为沙门名。”迦叶白言:“云何沙门为沙门名?”“迦叶!此有四种沙门。云何四种?一行色相沙门,二密行虚诳沙门,三求名闻称赞沙门,四实行沙门。迦叶!此是四种沙门。” 迦叶白言:“云何名行色相沙门?”“迦叶!此一沙门,虽复剃除须发着佛袈裟受持钵器色相具足,而身不清净、口不清净、意不清净,不自调伏粗恶不善,广贪财利命不清净,得破戒罪法。迦叶!此名行色相沙门。” 迦叶白言:“云何名密行虚诳沙门?”“迦叶!此一沙门,虽知行业亦具威仪,吃粗恶饮食,诈欢诈喜,于行住坐卧恒构虚诳,又不亲近在家出家四圣种族,诈默无言诳赚有情,心无清净亦无调伏,亦不息念虚妄推度。住着我人之相,若遇空法而生怖畏如登崖险,若见比丘善谈空者如遇冤家。迦叶!此说名为密行虚诳沙门。” 迦叶白言:“云何名为求名闻称赞沙门?”“迦叶!此一沙门,为求名闻称赞诈行持戒,惑乱他人恃炫多闻要他称赞。或居山野、或处林间,诈现少欲无贪,假行清净之行,于其心内无其离欲,无其寂静、无其息虑、无证菩提,亦不为沙门、亦不为婆罗门、亦不为涅槃,而求称赞名闻。迦叶!此名求名闻称赞沙门。” 迦叶白言:“云何名实行沙门?”“迦叶!此一沙门,不为身命而行外事,亦不言论名闻利养,唯行空无相无愿。若闻一切法已,正意思惟涅槃实际,恒修梵行不求世报,亦不论量三界喜乐之事,唯见性空不得事法,亦不议论我人众生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄,于解脱道断诸烦恼,达一切法自性清净,内外不着、无集无散,于彼法身如来明了通达。无其见取,亦不言论,色身离欲,亦不见色相,亦不见三业造作,亦不执凡圣之众。法无所有,断诸分别自性凝然,不得轮回不得涅槃,无缚无解无来无去,知一切法寂静湛然。迦叶!此说名为实行沙门,作相应行,非求名闻故。我今于此而说颂曰: “所有身口意, 三业不清净, 贪爱不调伏, 粗恶行不密。 圆顶服三衣, 执持于应器, 佛说此沙门, 恒行于色相。 虽然依彼行, 虚诳而不实, 诈现四威仪, 示同于圣者。 远离和合处, 恒餐粗恶食, 无彼清净行, 密行于虚诳。 或彼为求名, 要他行称赞, 诈修于戒定, 示炫行头陀。 内意不调伏, 诳赚于信施, 不行离欲善, 亦不息攀缘。 见说法相空, 怖同登山险, 或居山野间, 而无真实意。 佛说此沙门, 为求名闻故。 若彼实行者, 不为于身命, 妄求名利养, 亦无求快乐, 唯修正解脱, 救拔诸恶趣。 虽知深法空, 不得于寂静, 亦无非寂静, 不住于涅槃, 不得于生死, 不著于圣人, 不舍于凡夫。 本自无所来, 今亦无所去, 一切法寂然。 佛说于此人, 是名实行者。” 佛告迦叶:“譬如贫人家无财利,自发其言告众人曰:‘我家之内有大库藏财物盈满。’迦叶!于意云何?此贫人言是事实不?”迦叶白言:“不也。世尊!”佛言:“迦叶!亦复如是。彼沙门婆罗门自无戒德而复发言:‘我身具大德业。’此言不实,是事难信。我今于此而说颂曰: “譬如贫穷人, 言自有库藏, 盈满七珍财, 彼语不相应。 沙门婆罗门, 虚妄亦如是, 三业无清净, 自言具戒德。” 佛告迦叶:“譬如有人入大水内而不专心,恣意戏水不觉溺死。迦叶!亦复如是。此沙门婆罗门多知乐法,入大法海不能制心,好行贪瞋痴,被烦恼贪引生恶趣。我今于此而说颂曰: “譬如戏水人, 入于大水内, 不自用其心, 被水溺其命。 沙门婆罗门, 贪入大法海, 恣行贪瞋痴, 沉坠于恶趣。” 佛告迦叶:“譬如医人修合汤药,将往四方欲疗众病,忽自得疾而不能救。迦叶!如是,若彼比丘修彼多闻,欲化有情忽尔之间,自起烦恼而不能伏。我今于此而说颂曰: “譬如良医人, 修合诸汤药, 持往于四方, 治彼众生病, 自忽有疾苦, 不能自医疗。 比丘亦如是, 修学于多闻, 欲行于化导, 自忽烦恼生, 不能善制止, 虚施于辛苦。” 佛告迦叶:“譬如有人身有重病,服彼上好名药不免命终。迦叶!如是,若彼有情具烦恼病,而欲多闻修行亦不免坠堕。我今于此而说颂曰: “譬如重病人, 久患而不差, 设服于良药, 终不免无常。 众生亦如是, 恒染烦恼病, 设乐修多闻, 不免于坠堕。” 佛告迦叶:“譬如摩尼宝珠堕落不净之中,其珠体触不堪使用。迦叶!如是,若彼比丘虽具多闻,堕落不净利养之中,诸天人民不生敬爱。我今于此而说颂曰: “譬如摩尼宝, 堕落不净中, 染污得其触, 使用而不堪。 比丘亦如是, 虽复具多闻, 坠堕于不净, 名闻利养中, 诸天及人民, 而不生爱敬。” 佛告迦叶:“譬如有人忽尔命终,以其金冠花鬘庄严头面。迦叶,如是若彼比丘破尽戒律,而以袈裟庄严其身,有何所益?我今于此而说颂曰: “譬如命终人, 以其好花鬘, 及用金宝冠, 严饰尸首上, 彼人无所用。 比丘亦如是, 而以破戒身, 被挂于袈裟, 严饰作威仪, 终无于利益。” 佛告迦叶:“譬如有人洗浴清净,以其香油涂润身上及头髻指甲,身著白衣戴瞻卜花鬘为上族子。迦叶!如是,若彼比丘多闻智慧,身被法服仪相具足,为佛弟子。我今于此而说颂曰: “譬如世间人, 洗浴身清净, 涂润好香油, 头以华鬘饰, 身著于白衣, 而称上族子。 比丘亦如是, 多闻具总持, 戒德恒清净, 被挂于法服, 仪相而具足, 此名真佛子。” 佛告迦叶:“有四种破戒比丘,喻持戒影像。”迦叶白言:“云何四种破戒?”“迦叶!有一比丘具足受持别解脱戒,善知禁律,于微细罪深生怕怖,恒依学处说戒清净,身口意业具足无犯,食离邪命。此有其过。所以者何?执自功能成戒取故。迦叶!此是第一破戒喻持戒影像。 “复次迦叶!有一比丘善知禁律常持戒行,密用三业。彼有身见,执情不舍故。迦叶!此是第二破戒喻持戒影像。 “复次迦叶!有一比丘恒行慈心悲愍有情,具足慈善;闻一切法无生,心生惊怕。迦叶!此是第三破戒喻持戒影像。 “复次迦叶!有一比丘,行彼十二头陀大行具足无缺;而有我心住着我人之相。迦叶!此是第四破戒喻持戒影像。迦叶!此四种破戒喻持戒影像。 “复次迦叶!若说此戒,无人、无我、无众生、无寿命,无行亦无不行,无作亦无不作,非犯非非犯,无名无色非无名色,无相非无相,无息念非无息念,无取无舍非无取舍,非受非不受,无识无心非无识心,无世间亦无出世间,无所住亦非无住,无自持戒无他持戒。于此戒中离诸毁谤,无迷无执。迦叶!此说圣着无漏正戒,远离三界一切住处。”尔时世尊而说颂曰: “所持离垢戒, 非住我人相, 无犯亦无持, 无缚亦无解, 微妙甚深善, 远离于疑惑。 迦叶此戒相, 如来真实说。 所持无垢戒, 而于彼世间, 非为自身命, 普济诸群生, 同入真如际。 迦叶此戒相, 如来真实说。 “所持离垢戒, 于彼我人中, 无染亦无净, 无暗亦无明, 无得亦无失, 不住于此岸, 不到于彼岸, 亦非于中流, 缚脱而平等, 无住如虚空, 非相非非相。 迦叶此戒相, 如来真实说。 “所持无垢戒, 不著于名色, 不住于等引, 恒以净妙心, 离我有无相。 于彼别解脱, 远离持犯等, 无戒无不戒, 无定亦无散。 依此而行道, 智观无二取, 此戒净微妙, 安住三摩地, 三摩地生观, 智慧自清净, 是名具足戒。” 佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四 大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经 佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 尔时世尊说此伽他法时,八百苾刍漏尽意解心得解脱,三十亿人远尘离垢得法眼净。五百苾刍得三摩地,闻此甚深微妙戒法,难解难入不信不学,从座而起速离佛会。是时尊者大迦叶白世尊言:“此五百苾刍虽得三摩地,云何闻此甚深之法,难解难入,不信不学,即从座起速便而退?” 佛言:“迦叶!彼等五百苾刍我见未除,于此无漏清净戒法闻已难解难入,心生惊怖所以不信不行。迦叶!此伽他戒法甚深微妙,三佛菩提皆从此出,彼等罪友于此解脱妙善而不能入。”复次告言:“迦叶!彼五百苾刍,于如来教中是外道声闻。如是迦叶!彼于如来本意执求一事法故,若闻一法决定信受,依教修学如是伽他之法,言教玄妙是故惊怖。” 又复告言:“迦叶!彼比丘意,于如来、应供、正遍知觉为求一法发心修行,于命终后求生忉利天宫,为如是事于佛教中而求出家。迦叶!此五百苾刍身见未舍,闻甚深法而生惊怖不信不学,此等命终必堕恶趣。” 是时世尊告尊者须菩提言:“汝往五百苾刍所,以善方便而为教导。”须菩提言:“世尊如是说法诲喻,闻已不信不行。我自小智言论寡识,云何化彼?”是时五百苾刍已在中路,尔时世尊即以神力化二苾刍,于中路中逆往五百苾刍,而即问言:“尊者!欲往何处?”苾刍答言:“我等今者欲诣林间,彼处寂静自得定乐而当住处。”化苾刍问言:“欲住林野于意云何?”彼等苾刍而即答言:“世尊说法我昔未闻,今既闻已难解难入,心生惊怖不可信学,是以乐归林野安处禅定而取安乐。”化苾刍言:“尊者!世尊说法而为难解,心生惊怖不信不学不行,而归林野以定为涅槃,是彼所执汝等不知。尊者!沙门之法非合论诘。今问尊者!云何名涅槃法?若于自身得涅槃者,则得补特伽罗、我、人、众生、寿者,何得涅槃?夫涅槃法,非相非非相。”彼苾刍言:“涅槃既尔,云何证得?”化苾刍言:“除断贪瞋痴法。”彼苾刍言:“贪瞋痴法云何除断。”化苾刍言:“贪瞋痴法,非在内非在外非在中间,本自无生今亦非灭。”化苾刍言:“尊者!不得执亦不得疑。若尊者不执不疑,即非护非不护、非乐非不乐,彼说为涅槃。尊者!此清净戒相不生不灭,从三摩地生、从智慧生、从解脱生、从解脱知见生,离有离无,非相非无相。尊者!如是戒相即真涅槃。如是涅槃,无解脱可得、无烦恼可舍。尊者!汝以情想求圆寂者,此得妄想非涅槃也。若想中生想,非是涅槃,被想缠缚。如是若灭受想,得真三摩钵底。尊者!行者若行更无有上。” 是时化者说此正法之时,彼五百苾刍闻此法已漏尽意解心得解脱。如是五百苾刍复诣佛所到已头面礼足,绕佛三匝于一面坐。 尔时长老须菩提即从座起,问彼苾刍:“尊者!汝于何去?今从何来?”彼言:“本非所去,今亦不来。”长老须菩提即以问佛:“世尊!此所说法其义云何?”佛言:“无生无灭。”须菩提言:“汝等尊者云何闻法?”彼苾刍言:“无缚无脱。”须菩提言:“谁化汝等?”彼苾刍言:“无身无心。”须菩提言:“汝等云何修行?”彼苾刍言:“无无明灭亦无无明生。”须菩提言:“云何汝为声闻?”彼苾刍言:“不得声闻亦不成佛。”须菩提言:“云何汝之梵行?”彼苾刍言:“不住三界。”须菩提言:“汝于何时而入涅槃?”彼苾刍言:“如来入涅槃时我即涅槃。”须菩提言:“汝等所作已办。”彼苾刍言:“了知我人。”须菩提言:“汝烦恼已尽。”彼苾刍言:“一切法亦尽。”须菩提言:“汝等善破魔王。”彼苾刍言:“蕴身尚不得,何有魔王破?”须菩提言:“汝知师耶?”彼苾刍言:“非身非口非心。”须菩提言:“汝得清净胜地。”彼苾刍言:“无取无舍。”须菩提言:“汝出轮回今到彼岸。”彼苾刍言:“不到彼岸亦不得轮回。”须菩提言:“汝信胜地。”彼苾刍言:“一切执解脱。”须菩提言:“汝何所去?”彼苾刍言:“如来去处去。”化苾刍言:“尊者!须菩提汝令彼去。”说是法时,众中有八百苾刍发声闻意心得解脱,三十二亿众生远尘离垢得法眼净。 尔时会中有菩萨摩诃萨名曰普光,即从座起合掌向佛而白佛言:“世尊!此大宝积正法,令诸菩萨应云何学?应云何住?”佛告:“善男子!所说正法真实戒行,汝等受持应如是住,于此正法得大善利。善男子!譬如有人乘彼土船欲过深广大河。善男子!于意云何?彼人乘此土船,作何方便速得到于彼岸?”普光言:“世尊!须是用大气力勇猛精进方达彼岸。”佛言:“普光!有何所以要施勤力?”“世尊!彼河中流深而复广令人忧怕,若不勤力必见沉没。”佛告普光菩萨:“如是,若诸菩萨修学正法,欲度生死四流大河,须发勇猛精进之力通达佛法,若不精进修学决定退堕。又复思惟,此身无强无常速朽之法,四流浩渺云何得度?彼诸众生恒处此岸,汝等今者受持妙法大船,运度一切众生过轮回河至菩提岸。” 普光菩萨复白佛言:“世尊!菩萨云何受持妙法大船?”“善男子!所有布施、持戒、忍辱、慈心,所集无边福德,起平等心庄严一切众生。于七菩提分善而不忘失,精进受持心生决定,以巧方便深达实相,以大悲心拔众生苦,以四摄法护诸有情,以四无量饶益众生,以四念处恒自思惟,以四正断勤断勤修,以四神足奋迅神通,以其五根令生众善,以其五力坚固不退,以八圣道远离魔怨不住邪道,于奢摩他、毗钵舍那无相无著。菩萨令此广大法行名闻十方,使诸众生来入微妙正法大船,过彼生死四流大河,得至涅槃安乐彼岸,得无所畏永离诸见。善男子!汝等当知,如是菩萨以妙法大船,经无量百千俱胝那由他劫,运度一切众生过彼四流大河不得疲苦。汝如是受持应如是住。” 佛告普光菩萨:“汝今速运真实方便起大悲心,令一切众生心意清净勇猛精进,种诸善根令生不退,恒乐出家闻法无倦,植众德本求最上道,圆满智慧身心寂静,安处林野远离恶友,于第一义明了通达,行正方便,于真俗谛理智无二,平等一空息诸妄念。善男子!菩萨为诸有情应如是受持应如是住。” 尔时尊者大迦叶闻是法已而白佛言:“世尊!如是大宝积正法,为求大乘者说,昔未曾有。世尊!若善男子善女人,于此大宝积正法,受持解说一句一偈,所得福德其义云何?” 佛告迦叶:“应如是知。若有善男子善女人,于此大宝积正法,受持一句一偈所得福德。善男子!譬如有人以恒河沙数世界满中七宝供养恒河沙等如来,每一一如来而各以一恒河沙数世界七宝布施,又每一一如来各造一恒河沙佛寺精舍,又一一如来各有无量声闻之众,以一切乐具经一恒河沙劫而以供养。又彼诸如来及声闻弟子入涅槃后,复以七宝各起塔庙。善男子,如是福德无量无边。不如有人于此宝积正法受持解说一句一偈,功德胜彼。若复有人为其父母解说此经,彼人命终不堕恶趣,其母后身转成男子。” 佛言:“所在之处,若复有人于此大宝积经典书写受持读诵解说,而于此处一切世间天人阿修罗恭敬供养如佛塔庙。若有法师闻此宝积正法经典,发尊重心受持读诵书写供养。若有善男子善女人,于彼法师如佛供养尊重恭敬顶礼赞叹,彼人现世佛与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提,临命终时得见如来。又彼法师复得十种身业清净。何等为十?一者临命终时不受众苦;二者眼识明朗不睹恶相;三者手臂安定不摸虚空;四者脚足安隐而不蹴踏;五者大小便利而不漏失;六者身体诸根而不臭秽;七者腹肠宛然而不膀胀;八者舌相舒展而不弯缩;九者眼目俨然而不丑恶;十者身虽入灭形色如生。如是得此十种身业清净。 “复有十种口业清净。何等为十?一者言音美好;二者所言慈善;三者言说殊妙;四者言发爱语;五者其言柔软;六者所言诚谛;七者先言问讯;八者言堪听受;九者天人爱乐;十者如佛说言。如是十种口业清净。 “复有十种意业清净。何等为十?一者意无瞋恚;二者不生嫉妒;三者不自恃怙;四者无诸冤恼;五者离其过失;六者无颠倒想;七者无下劣想;八者无犯戒想;九者正意系心思惟佛土;十者远离我人得三摩地成就诸佛教法。如是得十种意业清净。我今于此而说颂曰: “临终不受苦, 非见诸恶相, 手不摸虚空, 脚足无蹴踏, 便利绝漏失, 身根不臭秽, 腹藏无膀胀, 舌红不弯缩, 眼目相俨然, 命终颜不改, 如是身十种, 福善清净相。 言音得美妙, 出语而慈善, 所说自殊常, 发语人爱乐, 复有柔软声, 所言而诚谛, 方便能问讯, 堪令人听受, 天龙众亦钦, 清响如佛语, 如是口十种, 口业得清净。 心意虽瞋恚, 嫉妒而不生, 于自无恃怙, 冤恼亦自除, 得离众过失, 颠倒想不生, 不作于下劣, 禁戒勿令亏, 正意而系念, 远离于我人, 复得三摩地, 通达诸佛法, 如是意十种, 心业清净相。” 佛告大迦叶:“若善男子善女人,汝等应以香花伎乐缯盖幢幡饮食衣服一切乐具,供养此大宝积正法,志心归命受持读诵。所以者何?迦叶!如是一切诸佛如来、应、正等觉,皆从此出,应以最上供养而供养之。” 佛说此经已,尊者大迦叶一心顶戴,菩萨摩诃萨及诸比丘、天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗等,一切大众皆大欢喜信受奉行。 佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五